主演：木暮实千代 / 若尾文子 / 河津清三郎 / 菅井一郎导演：沟口健二语言：日语 地区: 日本 编剧：依田义贤类型：剧情上映时间：1953-08-12(日本)别名：祇园稚子 / A Geisha用户标签：沟口健二,日本,日本电影,若尾文子,女权,1950s,黑白,溝口健二片长：85分钟imdb编号：tt0045814母亲离世，父亲生意失败、疾病缠身，十六岁的荣子（若尾文子 饰）走投无路，只好到祗园投靠母亲生前的艺妓姐妹美代春（木暮实千代 饰）去做见习艺妓。经过美代春的悉心培训，一年后，荣子成为了一名亭[展开全部]
主演：木暮实千代 / 若尾文子 / 河津清三郎 / 菅井一郎导演：沟口健二语言：日语 地区: 日本 编剧：依田义贤类型：剧情上映时间：1953-08-12(日本)别名：祇园稚子 / A Geisha用户标签：沟口健二,日本,日本电影,若尾文子,女权,1950s,黑白,溝口健二片长：85分钟imdb编号：tt0045814母亲离世，父亲生意失败、疾病缠身，十六岁的荣子（若尾文子 饰）走投无路，只好到祗园投靠母亲生前的艺妓姐妹美代春（木暮实千代 饰）去做见习艺妓。经过美代春的悉心培训，一年后，荣子成为了一名亭亭玉立的艺妓。终于到了荣子第一次接待客人的这一天，美代春领着荣子接待了两名客人——楠田和佐伯。后来美代春和荣子跟着楠田到东京游玩，到达当晚在旅店内，楠田想与荣子发生关系，荣子不肯就范，在反抗中咬伤了他。因为这件事，美代春和荣子的生意大受影响，她们只得闲赋在家。饱受门庭冷落的荣子决定上门亲自道歉，而美代春得知后，急忙赶去替换了荣子。次日，荣子询问一夜未归的美代春是否为了自己而出卖身体。美代春的一番话，让荣子学到了作为艺妓的一套人生哲学。《祇园歌女》下载观后评论：艺妓艺妓，以艺为妓。学了茶道花道歌舞，最后还是卖身啊！什么日本的象征美的化身，到头来，在有钱人眼中还是出卖肉体。最后，美右说要成为美子的老板保护人，难道是说她要一肩承担为妓的责任，而让美子只作为美的化身吗？那么美子如何能接受？美右在此片的扮相言行真是美的化身，尤其是说话，真是吐气如兰！日本自明治维新后新年定于阳历初一，正直寒冬，小巷似乎无冬意哦。ps：看了评论，才知道沟口的父亲影响了他电影中对懦弱男人的定位，而沟口姐姐的坚强则成就了影片中那一个个鲜活的女性！“敬而虐之”，日本人对女性的态度。艺妓本可以卖艺不卖身，故需要一个长期资助的保护人，也因此有佣人伺候，但片中的夫人在艺妓沦落的时代充当了助纣为虐者。关于艺妓还可以看祗园姊妹，里面对旦那和艺妓的关系表现得更真切，只是女主角不如此片美。沟口一直在拍心目中的伟大女性，这次一下拍了两个，一个小女孩从对艺妓事业的热情慢慢转向失望，一个中年艺妓像月嫂一样仔细护理着小女孩的里里外外。不瞎搞的沟口出手就是佳片，可惜走的太早，真想看看60多岁的沟口会拍怎样的女性。补了几部，50年代的沟口已经彻底放弃一场一镜的极端美学，但调度能力不减反增，长运镜把小空间理顺的非常好，台词内容和动作通过不易察觉的景别变化和角度调整到合理，让演员的表情和行动以最佳观看的视角流动，与早年的电影相比，从精致走向别致。这种电影观感非常舒坦，属于古典拍法里的极品，算是失传了吧，毕竟，道格玛和达内那种纪录片式风味越来越强势。哎，古调虽自爱，今人多不弹。某种程度上，艺妓，尤其训练艺妓循规蹈矩每一步都有固定的步法，包括拨弹乐器等，都是固定的机械动作，这种机械和规矩的美，和欧美“无限自由”的对比，并与他们最大的不同；像保护最初的自己一样保护美子 “我是你的老板兼保护人”，片中用美右的代替让姑娘们被原谅，迎接春节，美子一开始问“客人强迫侵犯自由”和“都是艺妓有什么好奇怪的”就是现实与理想的区别；片子不长，但给了希望，至少还是有美右这样的好人给予希望。几个前遮镜头很美，吃荞麦粉纱帘背后的美右，和咬人后被迫去服侍的对角线构图，扭曲又现实。 刚结束京都旅游，还记得凌晨时分独自在鸭川旁从五条走去四条。突然一舞妓以艺妓一老者转进路边的小巷，对未知的好奇尾随着他们一路向前，下了会儿小雨三人撑着两把透明的长伞，舞妓长长的腰带有韵律的飘在身后，京都的街巷本就有进入旧时空的错落感，我跟着他们脑补了艺妓回忆录里美好又绮丽的场景。虽都是说艺妓，美国人这是穿着和服拍美式套路的爱情，我相信沟口更贴近现实的艺妓，无比优雅又温软的人设，京都腔拖着长长尾音和气声的o~kini。当路过那三人走进一间小宅，两位妙人称老者为噢多桑还是惊讶不已。她们的存在，是一个释放欲望的道德缝隙吗？当然，在现代价值观不能定义的情况下，谈论道德是空中楼阁。但故事中的人，几乎都受到更强的传统生活制约。坦白讲，如果想象我是一个成功的女商人、政客之类，找来一些年轻美丽的男孩子为我唱歌跳舞，甚至发展出一段其他关系，这种事情我根本没有兴趣。那么，她们的存在是性别间有差异的繁殖能力和繁殖本能在作祟吗？生活就是这样细碎、普通，善良又邪恶。当情感能力下降，我去欣赏这样的电影，很难获得太多感动，只觉得这故事多让人不舒服。沟口健二的艺妓成长史。后期沟口的电影不若中期那般坚持“一场一镜”，尤其是对话场景，经常会切换镜头，改变机位，但也不用好莱坞经典电影语言中的正反打。转场依旧是两种方式：叠化或街道/廊道镜头。既可以见到近似于小津的超低机位，也时而出现高机位俯角镜。大景别镜头所占比例下降，近景常见。构图方面，依旧以斜侧方为主，但正面和对称构图要多于早中期作品。半隐半现、半遮半露的门帘及多人景深构图透现着东方的婉约美学。PS：木暮实千代好美~（8.0/10）沟口以拍摄女性电影见长，此片无疑也是佳片一部。友夫人说这个世界就是有钱人说了算，这一句简单的话却深刻的揭露了现实的残酷，以及这种残酷的普遍性，放在今天也适用的很。沟口镜头下的女性就在这样残酷的现实中努力的活着，保持着一颗怜悯之心，一份通达的生活观，但也充满了无奈。在男权社会中，社会底层的女性事何等的难。 喜欢日本老电影的一个很重要的原因是镜头的运用和黑白胶片带来的那种独特的美感，每一帧都是一幅画，太美！日本人乐于浸淫于对女性的审美，有畸形，同时对女性的关注度也更高，日本导演沟口、成濑、五社英雄都是，艺妓题材是良好的载体。片中既说了“艺妓是日本的象征”，同时她们又是出卖肉身的人群，这本身就是戏剧矛盾。沟口的画面是日本建筑、室内设计特有的画面感，空间像是裱框的画。结尾离不开以情动人，妹妹是“可怜金玉质，终陷淖泥中。”姐姐为其献身赎罪，既是救人也是救己，靠救人而救己是无依无靠之人生的唯一实现价值。三星半。将一个小的故事讲得完美深邃，这就是沟口健二的功力。这是小津安二郞承认拍不出来的片子，既有悲悯之心也有高超技巧，沟口是很关注女性命运的，塑造的女性角色都太好了，可是这一部又不只是女性命运，还有社会的残酷，艺伎的生涯也可看做普通人的职业波折，都是一样的。这社会残酷之处是，没有可被剥夺的东西之后，只会被弃之敝履，男人是金钱权力，女人是身体姿色。所以美代春与荣子的坚持才如此珍贵，结尾的被迫让步才更令人动容。简洁漂亮，姐姐妹妹妈妈桑各有各的魅力，时代碰撞还是成长的痛，铺开了全给观众看到。有趣的是原来debut是这样串茶社酒屋的呀，穿成这样去银座会怎样呢真的好好奇！构图和运镜都很利落也很艺术，人物调度也很用心（文子从中间走到前景跟姐姐对话，背景空掉的部分就有仆人走动互动细节补完构图等等），镜子、帘幕、屏风用的都很美。私心觉得比小津真的要容易看的多呀！小津对于摄影机的安排也就是懒吧…懒出了大师风格?2.5+3.5=6。艺伎和富士山在外国人眼中有同样的地位，都是日本文化美的标志。其实艺伎正如富士山，华贵的和服、优雅的发髻、姣好的面容、清仰的曲艺、婀娜的舞姿、从容的仪态是她们的初冠雪，外国人眼中绝美的富士山是覆盖初冠雪的富士山，清冷伶俐，风高气爽，台风卷走积雪后光秃秃的富士山却只剩丑陋无神，艺伎褪去了外在包裹又何尝不是如此呢？风霜无情，早点看透世事艰险，少受单纯清高之苦，也是无奈的生存之道看完还在琢磨，我究竟该将它归类于艺伎成长史，还是归类于艺伎生存与命运的悲剧故事，新老两代艺伎的残忍传承道尽的是这个行业的一生，艺伎从憧憬，进入，反抗，挣扎，绝望，服从，老去，到培养这个行业的下一代传承者。相比赤线地带而言，这个故事格局不大，但是尝遍艺伎的生存滋味！影像 85分剧本 85分导演 90分表演 90分创新 85分打分 87分内容系数 0.85人生阅历的重要性在此可见一斑。美代最后的“牺牲”是对命运的妥协，她所保护的不止是不经世事，倔强清高的美子，更是曾经洁白的自己。那一层窗户纸是她不愿意捅破的，能让美子对艺妓的职业多一天幻想算一天。人生处处充满了挑战，无奈，风姿绰约的美代本以为自己有挑选委身对象的权利，到头来不过还是要对权贵折腰，她的苦希望美子能懂吧~年轻一代有反抗精神是好的，保护这种反抗精神也是好的~[收起部分]
