主演：玛丽亚·卡拉斯 / Giuseppe Gentile / 马西莫·吉洛提导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语 地区: 法国 / 意大利 / 西德 编剧：皮埃尔·保罗·帕索里尼类型：剧情上映时间：1969-12-27别名：用户标签：帕索里尼,意大利,意大利电影,美狄亚,PierPaoloPasolini,1969,Pier_Paolo_Pasolini,1960s片长：118 分钟 / Spain: 107 分钟imdb编号：tt0066065伊阿宋是国王埃宋的儿子，埃宋的弟弟珀利阿斯篡夺了王位[展开全部]
主演：玛丽亚·卡拉斯 / Giuseppe Gentile / 马西莫·吉洛提导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语 地区: 法国 / 意大利 / 西德 编剧：皮埃尔·保罗·帕索里尼类型：剧情上映时间：1969-12-27别名：用户标签：帕索里尼,意大利,意大利电影,美狄亚,PierPaoloPasolini,1969,Pier_Paolo_Pasolini,1960s片长：118 分钟 / Spain: 107 分钟imdb编号：tt0066065伊阿宋是国王埃宋的儿子，埃宋的弟弟珀利阿斯篡夺了王位，伊阿宋则被半人半马的喀戎抚养成人。长大后的伊阿宋回到王国，向叔叔要回王位。而叔叔要求他完成一个任务——夺取金羊毛，只要伊阿宋能做到，叔叔就把王位让出来。伊阿宋率领着希腊众英雄一路远去，来到了金羊毛所在地科尔喀斯。美狄亚（玛丽亚•卡拉斯 Maria Callas 饰）是科尔喀斯城邦国王的女儿，她爱上了伊阿宋，于是盗取金羊毛献给了伊阿宋。她背叛父亲、杀死弟弟，不惜舍弃一切，也要跟伊阿宋远走高飞，到遥远的国度一同生活。 然而十年后，伊阿宋不再爱美狄亚，他为了和别国公主结婚而抛弃美狄亚和他们的两个儿子。满腔怒火、悲痛欲绝的美狄亚决定向伊阿宋复仇，她用巫术杀死了国王父女，还把自己两个儿子亲手杀死……《美狄亚》下载观后评论：1.帕索里尼绝对是意大利导演中的泥石流，跟同时期的其他电影大师风格迥异。稀碎的剪辑、荒诞的主题、飞马行空的脑洞、晦涩难懂的故事情节、意大利的荒野景色、非常大胆的裸露暴力血腥镜头共同构成了帕氏经典元素2.这部的剪辑依旧非常稀碎，感觉省略了很多内容，对一些情节也是模糊不清的一笔带过，对我这种不了解原著内容的观众不太友好，还得后续补功课。台词也依旧很少，但仅有的台词分量十足。不过台词少的情况下，观众更能感受到帕氏镜头的冲击力，也算是一种弥补3.不知道为什么对帕氏电影有一种执念，可能是对他个人奋斗事迹的崇拜吧。他对被压迫与歧视者怀抱深切的同情，负有变革社会不合理现状的责任感，同时有着丰厚的人文底蕴。他还是一名txl，能在那个年代出柜并为同志争取权益而奔走，让我深深地敬佩，以后一定要多多的去了解他重温帕索里尼系列之一。用现实主义手法拍古希腊神话，老实说并没有原著那华美流畅的史诗感。不过很显然，帕索里尼志不在此，他在原著文本之外夹带了很多私货：美狄亚在荒野发狂的一幕象征她是自然的化身，注定要在文明世界中遭到吞没和背叛；客戎的意象也被增添了新的意味，新旧客戎代表的理性和神性的更替暗示了伊阿宋从英雄到凡人的心路历程。卡拉斯真是我心目中完美的美狄亚的具象，帕索里尼剥夺了她半神的身份，她没有法力，没有龙车，她只是一个遭到背叛的女人，也正因为如此，她的复仇才具有了更动人心魄的能量，就像一座城堡，里面挤满了怀旧、倔强的鬼魂。卡拉斯最后站在火中的形象足以成为电影史上最经典的镜头之一。人类学纪录片+Cappadocia旅游宣传片（Aleppo与Pisa的外景也挺震撼）。Medea在见到三级跳健将Jason后自我意识觉醒，离开了和蜜蜂一样分工明确、周而复始、生生不息的东正教徒（略出戏lol）Colchians，理性的实用主义者Jason偷来金羊毛后发现这个象征物并没有什么用处（同样没用的还有Chiron教给他的神话、历史、哲学、宗教），遂前往资本主义科林斯寻求发展，然而如果Creusa和Creon不死，他的线形发展是否也就基本到此为止了？另外Orpheus好幼齿。。。P.S.:要听Callas原声得去看英文配音版。年輕時的半人馬送來情感，成熟時的半人馬做出表達。神作爲海上太陽的語言。她將兄弟散佈到山谷因爲愛情、離開天堂因爲愛情、懷抱知識忘記軀體因爲愛情、他們從城樓跳下因爲看見上帝或者説愛情、因成長忘記的農耕所代表的復活的意象。這才叫影像。不過我好奇的是儅帕索裏尼的鏡頭離開神之後還剩下什麽。我不認爲會有任何事情剩下。因爲那鏡頭本身就是屬於神的。它所講的一定是上帝的語言。真美，美狄亞。那個早晨，我如此熟悉的那個早晨。我也是聼見了水聲與鳥鳴。總在電影裏看見你，也都是帕索裏尼戈達爾之類的貨色。诡异的画风，灵异的配乐。建议先看原著，在看电影，不然会觉得莫名其妙。美狄亚这个妹子真的是太厉害了，连杀弟弟，将其碎尸，抛在山上各处，让父亲和追赶的军队忙于收尸，以此拖延时间逃跑这种事情都干得出来。再者，浪漫主义者或许会认为这说明了她的爱情是无比的强烈，但我始终认为一个可以如此狠绝的人并不知道怎么去真正爱一个人，对她来说最重要的就是“我能得到”，为此不惜毁灭一切，我们可以合理预测，当她无法得到自己的爱人时也一定会想尽办法将其毁灭。五年级就读完希腊神话全集，一直很喜欢伊阿宋和美狄亚的故事，其实在希腊神话里这个故事更加传奇，帕索里尼几乎铲除了神话元素，从民间野史的角度去重塑故事，画面风格与石榴的颜色很像。美狄亚人物的层层递进也很精彩。让人挠头的是为什么配乐要用日本的萨摩琵琶呢？还是俊宽的选段……可能很多不懂的人听着这么玄的乐段会觉得搭配起来还不错。可是了解萨摩琵琶的人，耳朵听着日本幕府将军战败的故事，眼睛看的是美狄亚儿子对嘴型，这真的不会笑出声吗……震撼！套娃一般的美狄亚，一层比一层赋予现代性：内核的希腊传说、外层的欧罗庇德斯、最外层的帕索里尼！“从谷子消失在地下又重新长出的例子明白的东西。这些得出了一个很好的经验，就是新生。今天这个经验没有什么用了。你从谷物里看到的和学到的，对你来说没有任何意义。”“不。你知道两个。一个是你小时候，很神圣的那个。另外一个是你长大之后，渎神的那个。神圣的那个，总在渎神的那个旁边。”西臘神話在描述人性是十分豐富與誇張，但這部電影開頭約十分鍾即先開講述整個故事架構，由於這個故事也有其複雓性，在接續下來電影中演員幾乎没有口白，有如在看無旁白的默片，甚至感到電影的進行與片頭所敘述的故事連接不上之感，或許是自己太過無知，以致無力接受導演的拍片手法，不過電影中那些粗獷的石頭建築頗有特色；片中的絃樂吟咏竟然猶如日本歌咏調的重現。看的时候一开头那段科尔喀斯巫蛊我完全没懂是啥，然后我才意识到本片没有按伊阿宋和美狄亚故事的常见叙述顺序（也就是先讲伊阿宋身世，召集成员出海，然后遇到美狄亚，发生后面）来，而是首先呈现了很多科尔喀斯的巫蛊风俗；再就是帕索里尼去掉了所有的超自然内容，感到有些不习惯。看电影还是不能有故事底本本位的想法，毕竟电影是可以只套个名字而改掉全部内容的。这种神话改编故事只能看看寓意，完全不能较真剧情。导演是故意的吧，伊阿宋那个演员，哪里值得美狄亚一见钟情并杀死分尸愿意陪自己偷金羊毛的帅弟弟啊，弟弟比伊阿宋帅一百多倍！不过我依稀记得大学时候上西方文明史的时候老师讲解的伊阿宋好像也是个不帅的……细节忘了，总之莫名其妙一故事。祭祀场面和一些景色镜头是真让人震撼，毕竟五十年前的片子了，不容易。7/10。十字架、送葬队伍、酷似耶鲜受难的场面极富宗教意味，风蚀洞窟里斑斓壁画的陡峭地貌，大段沉默的声环境叙事，这些毫不相干的元素并置出遥远的幻想王国。那进化为人躯的半身马，象征着人类告别原始神性走向物质主义的人性。帕式用含混多义的表意系统，完成了美狄亚不断否定自身、超越自身的神话。1.欧里庇得斯著名悲剧改编，截取主要内容后幻化部分情节。土耳其荒漠取景几近完美，怪诞服化道、写实祭祀令人闭嘴惊艳2.格劳斯的二次死亡，分隔美狄亚的臆想/现实，火焰外放内疚心理3.新旧喀戎皆为镜光两面，自我意识的觉醒在成长过程中取缔模糊的精神幻象，半人马亦是兽性的映照，人形则为理性本片美狄亚所代表的是人类的史前世界，即神巫占统治地位的时期。帕索里尼认为，它是前工业农民文化的文明，用活人作牺牲将他的血洒到植物和田里以求丰收，就是对这种文明的具体描绘。他还认为，这一文明至今仍可在第三世界的某些国家找到踪迹。因此他在拍科尔喀斯王国的祭祀时外景地选在叙利亚和土耳其[收起部分]
