影片讲述了地方名门樱田家从1946年日本战败到影片拍成的1971年为止，长达25年的家族编年史。主人公满洲男是家族长孙，父亲战败自杀，母亲的护士出身一直不被家族接受，战前战时都是政府高官的祖父一臣是家族统治者，叔父辉道是一臣的私生子，此外还有若干各色人等都住在这个大家族里。这个世家是未被战败击垮的贵族家庭，在色鬼家长的统治下，从战前右派转为左派，一位庶出的孩子，就娶了一个共产党员为妻。家族中左右派互相排挤、敲诈，但又由于血缘关系相互依赖、共存共亡，可以说是日本战后历史社会的缩影。所有住在这里的人，无论政治[展开全部]
影片讲述了地方名门樱田家从1946年日本战败到影片拍成的1971年为止，长达25年的家族编年史。主人公满洲男是家族长孙，父亲战败自杀，母亲的护士出身一直不被家族接受，战前战时都是政府高官的祖父一臣是家族统治者，叔父辉道是一臣的私生子，此外还有若干各色人等都住在这个大家族里。这个世家是未被战败击垮的贵族家庭，在色鬼家长的统治下，从战前右派转为左派，一位庶出的孩子，就娶了一个共产党员为妻。家族中左右派互相排挤、敲诈，但又由于血缘关系相互依赖、共存共亡，可以说是日本战后历史社会的缩影。所有住在这里的人，无论政治信仰、阶级意识，几乎都没有好结果，甚至令人绝望地生活着。片中不断死亡的人物，或是死于非命，或是有意自杀，充满了天谴的恐怖氛围。日本战后历史心态、社会状况、政治斗争，就这样在影片中得到悔恨的反映《仪式》下载观后评论：很难评价，明明剧本是扎实厚重的，时间线结构也设计得很好，不知道为什么拍出来却略显乏味……大量的对称构图、固定机位、缓慢的推镜头，营造大家族表面结构森严的传统性；然而正是在这独立作为空间的奢华宅第内部，又布满了畸形的关系网络——乱伦生出的下一代产物继续与上一辈乱伦，不断反噬和再生，映射着战后的社会环境。在这个轮回中，性和死亡也是统一的，樱田家族一代代被卷入违反人伦的自杀诅咒，一次次盛大的葬仪中家族威严又不断被强调——就像日本一直没有停止过为军国主义举行葬礼，但葬礼却一直继续着没有尽头。更可笑的之间插入的战后“左转”讽刺：被打断的国际歌、庶子娶的女共产党员、从未出席的“纯洁无垢日本女性”……大岛渚也保持了一贯的电影政治先行，以家族“仪式”之荒谬挑衅国家体制。需重看，无字幕版太难快速吸收有效信息了现代日本文学的基调是一种阴翳之美，大岛渚深知此点，把这种阴翳从美学土壤中连根移植到近代日本的政治土壤中，浇灌画面形式和台词文学性的养分，不求以小津为代表的连续的现实主义场，而追求一种舞台剧表演的断裂感最后惊人发现，阴翳的根亦能生长在完全相反的充满着汗液和精液的恶臭环境，构成一种复杂又决绝的人性理想主义的绝望就藏在这权力结构倒影下的阴翳中，它化作大和阳刚和猛撞男儿的反面即主角的软弱和“纯真”一面，被前者夺走生命、情欲、脆弱甚至死亡的权利，一生都困在自我和环境的彻底错位中，借助满洲的殖民隐喻，意指男主存在的错误由此，阴翳是日本人永恒的自我反抗过程，当生命被刻意奉献于刺眼灼热的太阳(日本民族性的人格吞噬左翼理性主义的悲剧，一体两面)，则必然有其烧伤的瘢痕(扭曲的性)以及滋生对阴翳的渴望超五星极其高超的文学性可以说是目前看到的，最成熟 但其中的超凡绝技又不孤立 突兀 的非炫技向 集大成之作有一点偏爱对画卷式横向展开的倾向，但完全与小津的横向展现人物的镜头不一样，也许大岛渚更爱戏剧式地展现人物 和场景伫立的人物、神龙曳尾的横向 纵向空间镜头…杜琪峰的无预算枪战神作，是不是从这里学习了一些？唱歌部分也挺神的，这样来体现每个人的立场。其中一首歌提到了“不想被阿部定切小鸡鸡”（《感官世界》）太神了太神了，看的过程中我脑子飞速地转，太久没因为一部电影这么兴奋了。光是把剧本拿出来已经可以成为文学杰作了。但大岛渚神在，电影化完全不受文学性的限制，甚至做出了更惊人的——观看途中并不觉得是填鸭式 因为是影像（是时间的艺术）不得不线性时间观看，被带着走的无聊没趣感…详见长评跟今村昌平电影野蛮的情欲表达不同，大岛渚更加形式化、风格化、工整化，其内容不晦涩，不跳脱。《仪式》就像一把竹刀，以一种仪式的姿态冷静挥砍日本战后的社会面貌与精神状态，压抑的情节、空间、情绪、配乐，让观众和崩溃后的主角樱田满洲男一样，仿佛身处棺中，无法动弹。军国主义美梦破灭后，一方面内部仍受父权主义压迫，另一方面外部又被美国控制，只是竹刀终究无法与这些抗衡，唯有守卫自己的姿态。官方简介说的好：这是一位没有君主的武士，一位电影世界的浪人……本片是大島褚最具野心的代表作，把閉關鎖國的國運放諸三代人的大家族中，在一幕幕祭典中揭開了歷史的榮辱命運。一場場儀式感十足的殯葬與婚禮背後，是一次次驚世駭俗的事件，表面風光的大家族，背後卻攜帶強暴，自殺與亂倫。編導借外強中乾的家族，諷刺早已禮崩樂壞的國家，亦是對荒繆體制毫不留情的批判。父權早已崩潰，年輕一代又處於迷失之中，大島褚也只能用一聲聲無力可天的悲鳴，去哀悼早已逝去的大和魂。那场没有新娘婚礼可能是世界上最凄惨的婚礼了吧，很好笑也很心酸，我们都活在仪式之下，有人反抗过，只不过死了。大岛渚尝试使用了回忆与现实的交叉进行，二者相辅相成。这种手法现在看来很常见，但在当时是十分新颖的。大岛渚真的在尝试用不同的方法在寻找电影的更多可能性。原来在那个时候大岛渚就已经关注阿部定的事了。个人大岛渚最佳。大岛渚是个不爱在无关紧要的地方着墨的人，剧本本身就有很强的冲击力，加上武满彻封神的配乐；三者组合起来，使这个片子生猛异常。全片以四场葬礼，一场婚礼为线；将隐藏于光鲜家族背后的龌龊依次展现；一场婚礼，更是大岛渚对政客们虚伪面貌的完美讽刺。庶子出生的大岛渚，在离家之后，对封建家族的一击。大岛渚政治挂帅，以岛家喻岛国。战后日本，天皇未死，战犯犹在，帝国主义的种子仍然生根发芽。父权的阴影消失了吗？新一代日本人何以为家。座位不似家庭，对白不似亲戚。仪式堂皇，故意为之。扭曲的形式感适配扭曲的内容。满洲男父亲的遗言也许并没有问题，只是预测错了方位，或许是西日本？很喜欢这种旁白叙事的电影，那种压抑沉闷而又不知退路的象征就是满洲男，他始终彷徨无力而没有阻止一切的发生，国家最后的逝去也如同律子服下的药，曾经过往的喧嚣美好离他远去，而球也终究找不到了，这部片子无论何时都不会过时，也很符合此地的情况去理解。真的。我永远爱大岛渚！天品。（清晰感受到自己被活埋前的心跳。冗长的独白，反省、抽搐，家族和政治的乱伦，宛如贴地狂欢。两个小时如此颓废折磨，并眼见两年前看日本左翼片时性与革命的真理正离我远去。我不能抵御这样痛苦的电影。）信息量很大，喜欢。父权体系可以瓦解，但年轻的一代依然无法完全挣脱出来，你无法真正实现自己崇尚的自由，这才是人生最绝望的事，仪式就是这样一种无形的绳子影响着你，控制着你，而反抗的过程本身便是一种美。被循环往复的仪式囚困，仪式终究只是仪式，而人，却无法落地成仁。阶下囚的脸、麻木中毒患者的脸、痛苦隐忍者的脸，在仪式的低语沉默中，接受迎面扑来的泥土石块，化身为一件件仿佛不曾存在过的血腥祭品。武满彻的配乐太难听，让整个片子前半段都没什么力量感，直到婚礼那场戏那种撕裂感才出来，全片做作的旁白和僵硬仪式感和这场戏情绪的巨大反差让人一时间分不清是这片子拍的厉害还是那场戏太厉害。[收起部分]
