主演：达式常 / 丁嘉莉 / 姬玉导演：郑大圣语言：汉语普通话 地区: 中国大陆 / 中国大陆 编剧：刘树生类型：纪录片上映时间：2001别名：用户标签：了凡四训,宗教哲思,佛学,宗教,纪录片,中国,陈晓旭,袁了凡片长：2小时45分钟imdb编号：了凡先生在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。 [展开全部]
主演：达式常 / 丁嘉莉 / 姬玉导演：郑大圣语言：汉语普通话 地区: 中国大陆 / 中国大陆 编剧：刘树生类型：纪录片上映时间：2001别名：用户标签：了凡四训,宗教哲思,佛学,宗教,纪录片,中国,陈晓旭,袁了凡片长：2小时45分钟imdb编号：了凡先生在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。 孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。 孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。 从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说：'这五篇论文就是五奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢?'他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！... 了凡四训，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。《了凡四训》下载观后评论：整部影片参杂着很多对礼对善的约束，但其中又自相矛盾，比如老和尚要人看破生死，生死齐平，化解对立，但主角又劝人向善，难道善和恶不是同一种东西吗？再比如主角劝渔夫珍惜生灵，不要屠杀鱼类，让我们吃吃素就可以了，难道植物不是生灵吗？难道植物就没有生命吗？还有，死就像换了件衣服重新来过，那杀一只鱼又有什么关系呢？这样的影片只会不断给人制造更多的矛盾。所有事情都有阴阳两面，压抑内心的恶，来传播善，那只会把恶越养越大，甚至善和恶真的有一个区分的标准吗？草木会被虫群所食，虫群又被鸟类所食用，鸟类又为腐乳动物多食用，腐乳动物又给人类作为晚餐完成最后价值，而人类又为细胞提供养分。人吃鸡，鸡吃虫，是不是也可以说为了保护虫子这种生灵，而屠杀鸡呢？两分完全是送给古人修行的刻苦。其他基本扯淡。这绝对是我迄今为止人生中最漫长的两小时45分钟……像极了中学生写作文般的例子堆砌、及其无聊的人物台词、丝毫没有科学常识的“素食主义”“放生主义”、毫无说服性的说教……活脱脱一部佛教入门宣传片，还是特别低劣、面向人群是低教育程度的那种。两颗星是打给主角的台词、舞台剧构图和皮影的结合，这些东西至少能让我看出来这还有点电影的影子。当然最令我无语的是，我在b站看的，虽然很感谢up主能把这部影片上传上来，为我作业的完成提供帮助，但是我真心没有想到在b站也有大批看似没有文化常识的信众……只能说，道不同不相为谋。好棒哦，意境非常美；这本书简直见证了我的沧桑；受侮不答，闻谤不辩，一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通；善改过者，未禁其事，先明其理；凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳；人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。很赞同其中对善恶的看法，有益于人，是善，有益于己，是恶，有益于人，则打人骂人皆是善，有益于己，则敬人礼人皆是恶。人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。为善，而心不能黏着在为善的相上。但是影片中提到的受辱不辩，我觉得这是要建立在一定的心境修为之上的，对一般人还是要努力维护自己的尊严，据理力争。受辱不辩称为谦虚，我不是很理解。按照标题"豆瓣9.0分[高分电影]"看，真是一星就够了；要说这是纪录片，心态还算平和了不少。这片子前面嘴炮max，中间扯淡，只有讲孔子如何定义善恶才饶有兴趣，也不知道自己怎么就坚持看完了……佛系人生也不好做啊！我本不知道这与佛教有关，且说能接触到的人是与佛学有缘的，我怕了，真怕了这书也能拍成电影……袁了凡写这书实在也非儒非佛，劝世书不能说毫无积极意义，但当下完全无需再提倡这个，以改命为目的而行善，未免显得动机不纯。好在郑大圣还是有想法，形式做得有趣，舞台剧、传统影戏、纪录片、画卷等等。但内容终究无趣。道理不少，但空话和迂理也挺多（毕竟有净空这假佛门）。近日读《佛教的见地与修道》，第一次看这类电影，很是朴素，但要求心地极静。当下很难悟得什么改变行动的力量，也许会在未来的不同时刻去领会《了凡四训》的价值。最大的感触是“行善之家必有余庆”，在尚年轻之时便能审视自身功过进而调节言行是非，才是对命运最好的态度。佛教宣传片，讲述的是佛家因果循环，善恶报应那一套，不过佛教在经过中国化后，其实有些东西与儒学已能互为贯通，但真正的儒家虽会谈积德行善，却不是因为因果循环，这样一比，佛教就显得小了，但这最能给普通人以慰藉，因此世俗百姓行儒的少，信佛的倒多。环境清幽淡雅，配以琴声，将本身枯燥的内容让人听下去。有时觉得儒释道有相通的地方，但片中宣扬的过分偏儒的不敢苟同，人活一世，还是要追求探究万物，顺从自然，更自我一些，而不必花太多精力在人与人之间的苟且。更喜主席那句“万类霜天竞自由”的心境。开头和结尾都有精髓，其中做人之道尤其精髓。然而中间的举例论证极其荒谬，让人想笑，因为开头和结尾的警世名言刚好把大部分例证给驳斥掉了。可见言语虽然流传千古，但进入人心之后却五花八门。凡人理解错一步，就天差地别，错解天命、人祸和黑白善恶了。很值得去了解和践行的思想。积德行善，切莫因循。苟日新，日日新，又日新。先器识后文艺，把种种福薄之相悉尽改除，自求多福。了凡四训的书我看过两遍，电影形象化演绎，而且丰富了内容，虽然小成本，但是诚意在。从今，涤生，改过，积善，增福，奋进！就是认真复刻了一遍中国古代文化，态度很用心，但我现在对这种过度刻苦惕励的价值观产生了怀疑，就觉得安于平淡或是享乐的心态也很好。而且这种对个性的过度压抑，也会造就缺乏活力的气氛，在现代社会就没那么适用了。前半部分还是颇有所得。后面一部分讲故事的，过于教条话了，虽说是劝人向善，但放在现代就是又红又专了。最后面，又回到哲学，圣人就是为人不为己吧，江湖里的大侠。舞台剧式的情景演绎，配乐也确实好，古琴bgm。[收起部分]
